Итак…

Ангел церкви — что это? Коллективный дух общины, любой человеческой общности, группы.

Безусловно, те вещи, которые я пишу, не мыслимы без моего опыта. Ещё в 1988 году, уже до того пережив встречу с Богом, как личностью, который указал мне на Библию, и на Иисуса Христа как на Его единственный Путь, Истину и Жизнь, данную мне, я, приняв Его зов, пришёл к христианам сначала православным, и затем, попав в евангельскую церковь, стал возрастать в понимании Писания в очень трудный период жизни. Кроме изучения непосредственно Писания, т.е. Библии, я стал знакомиться с той литературой, которую мне предлагали в том течении, куда я попал, предлагать читать для развития — так же, как до того в православной церкви мне рекомендовали и давали читать православную литературу… В частности, теперь были книги Ульфа Экмана (одного из, как считали, апостолов харизматии). Поскольку сам я, в меру тех знаний, которые имел до прихода к Богу, до попадания в евангельскую церковь, ища Бога, ища истину, и пытаясь узнать всю достижимую в 80-х информацию о Боге, «пробовал на зуб» разные учения и в том числе восточные, и в том числе о вере, я сразу оценил книги Ульфа Экмана, попавшие мне: -О, здесь же те же самые принципы, которые в восточной практике! Но мне объяснили: Нет, всё не так! Восточные принципы — они все неправильные , потому что там учение неправильное, а у нас всё правильное, и — учение правильное, потому что мы верим в правильного бога, и находимся в правильной церкви… Потому что наше учение самое правильное, и течение (конфессия, направление христианства) правильное! Там — это одно, а у нас — это совсем другое! … Вот такие глубокомысленные объяснения… Но благодарю Бога, что Он давал мне возрастать именно в познании Его слова и Его воли… Уже через небольшое время после того, как Бог привёл меня в евангельскую церковь в 1988 году, и лишь начав знакомиться с другими евангельскими общинами, я убедился, что у принадлежащих к тем или иным общинам людей есть как бы свой очень характерный имидж, некое обличье, определяемое формой поведения, как держаться, как разговаривать с собеседниками. Я понимаю, что , к примеру, даже бывший работник угро, общаясь с человеком, сразу определяет если не профессию, то хотя бы образование, социальный или и бывший, и нынешний социальный статус собеседника. Это профессиональная привычка у них. Причем сначала говорит о том — кто ты, какое было занятия, профессия, а потом — после этого почти интуитивного определения, начинает и объяснять — по каким признакам. Т.е. , как я наблюдал у даже нескольких человек — сначала определяет, потом рассуждает. Не так? Ну, поправьте меня, об алгоритме их рассуждений я ещё их самих не распрашивал. Но те, кто принадлежал в то время (перестройка) разным общинам (наверно, кроме тех, которые пережили гонения доперестроечного периода, но и они открывались во время общения о Боге), почти немедленно принимали этот имидж общины, который в большинстве случаев обычно приближался к имиджу пастора. А в случае с вскоре образовавшейся церковью «Новое поколение» — там имидж был напрямую соответствовал пастору, и для женщин — как пастору, так некотрым влиятельным женщинам, родственникам пастора. Это было естественно, это было… увлекательно. Иногда нас обвиняли в том, что мы все , когда говорим о Боге, да и по жизни, похожи поведением, разговором на пастора. Но это никого из нас не смущало. Когда я проповедовал одному обществу трансцедентальной медитации, мне прямо сказали: «Твоя речь похожа на речь твоего пастора!» Я просто ответил: «Вы мне говорите прямо-таки комлименты. Пастор — мой непосредственный учитель. Если я в речах похож на него, значит, я неплохой ученик…» После этого, переглянувшись, руководители этого общества один за другим исчезли, и я в более доверительной обстановке побеседовал об Иисусе Христе с оставшимися. Признаюсь, я сам не знал тогда — что за силы действуют так, что люди именно христианских общин настолько повторяют некий образ! С тех пор произошли многие очень серьёзные изменения. Даже в 90-х то или иное учение распространялось не только через литературу, но через видеокассеты. Ещё немного — и с начала 21 века появился интернет! И сегодня последователь одной общины у себя дома может увлечься , к примеру, учением какого-то африканского проповедника, и полностью посвятиться в своём сердце таковому! Через интернет, через видео, к примеру, ю-туба. Ну, а через «Новое поколение» прокачалось несколько сотен тысяч человек, сначала пропитавшись тем духом, а потом отправившись за пределы этого собрания, по тем или иным причинам. И как пасторы, повздорившие с главным апостолом, и как масса «успешных», но прекративших получать пищу в той общине, и отправившихся искать нечто ещё, и просто осознавших, что для посещения удалённой от дома «базовой» церкви приходится тратить столько сил, что и на остальное не хватает, и масса надломленных, разбитых и разочарованных. Кто-то осел в общинах других течений, неся тот же заряд «успешности». У всех ли пасторов хватило воли и мудрости скорректировать тех, кто несёт заряд «я лучше всех знаю — что есть полное евангелие!»? Однако не ставлю целью пытаться выявить — что же именно людей не удовлетворяло в «самой лучшей в мире» церкви (как со сцены говорили помощники пастора), или течении. Меня интересует именно это формирование общего имиджа!

Предисловие. Человеческая природа: дух, душа и тело.

Как известно, Библия говорит о человеческой природе. И о теле, душе и духе. Согласно учения китайских учителей Библии (Вочман Ни и Витнес Ли) христиане так и заявляют категорично: «Человек состоит из тела, души и духа»! Однако я в этом рассуждении сразу внесу определённую коррекцию. Если ли в Библии такие слова? («человек состоит из…»). Есть ли в Билии слова типа «душа состоит ИЗ мысли, чувства, воля»? НЕТ!!! Таких слов нет в Библии! Но мне возражают: вот, Вочман Ни это написал по Библии, согласно учения Библии! Да, этот служитель Божий провёл очень важный анализ! Но… лично я только знаю троих людей, которые, начитавшись книг Вочмана Ни и Витнеса Ли, ушли в явное отступничество, либо странное поведение. Из них двое — (теперь уже бывшие) пастора! А сколько таких, кого я не знаю? Говорят, немало! В чем же дело? На этих авторитетов ссылаются серьёзные проповедники, а кто-то претыкается, прочитав их книги! Дело в мышлении. Я, каюсь, не прочитал все труды этих китайских служителей. Что-то прочитал, а что-то просмотрел. (Возможно, я что-то потерял, не прочитав всего их наследия) Но читать мне было достаточно легко, при наличии свободного времени. И, надеюсь, что верно понимаю — почему легко. Из-за адаптированности к форме изложения. Поскольку с «восточной» литературой сталкивался раньше, до прихода к Иисусу! Восточный образ мышления… китайские учителя тот или иной предмет рассматривают как бы с разных сторон, как бы в разных плоскостях, не пересекающихся друг с другом! Как бы держа перед собой разные стороны, сферы одной и той же сущности одновременно! Европейское мышление — требует строго плоского мышления: делай пункт первый, пункт воторой, пункт (максимум) третий! Устав! Душа, дух? Вы заметили, что категории «сердца» в Библии как бы включают в себя и дух, и душу? Как разделить? Принимают «верою», а, точнее, ленью думать и вмещать! Но люди хотят простоты… Впрочем, нет! Примитивности! Устава! Который, по сути, есть религия. Делай раз — делай два! С Вочманом Ни и Витнесом Ли, как я уверен, всё абсолютно в порядке! Особенно учитывая то трудное время и обстановку, в которой они жили. А вот вот те, которые пытаются всё разложить по примитивным пунктам устава — вот здесь могут быть проблемы. Восточное мышление как бы держит перед собой несколько пунктов истины одновременно, как бы учитывая их. Европейское мышление — противопоставляет! Либо дух, либо плоть!!! — Вот один из пунктов противопоставления. Кстати, способ управления массой, толпой: довести всё до абсурда противопоставления и погонять толпой: тезис — антитезис!

Да, представьте, Бог знает «до разделения души и духа» (в оригинале: «Слово острее меча обоюдоострого и проникает до разделения души и духа»). Страшно, когда люди в церквях доводят и эти слова до абсурда. Лично я не могу сказать «душа состоит из мыслей, воли и чувств». Вы видели душу? Вы её меряли? Ширину, глубину, высоту, объём, дырки в ней? Нет? Вы меряли — чего больше, а чего меньше? Какими единицами измерения меряете? Не справедливей ли сказать так: «Душа (данная нам Создателем) для нас, людей, проявляется через волю, мысли, чувства — так, что мы можем проследить движение этой сущности»? Душа проявляется (для нас, живущих в естественном, материальном мире) — мы знаем, что понятие «душа» — нечто вполне конкретное, и оно проявляется через определённые категории. Невидимые физическим глазом. Иисус видел. И говорил: «Для чего такие мысли входят в сердца ваши?» (кстати, не только после воскресения, но и до того Он говорил такие слова!!!) Вы представьте: стоят ученики, молчат! Немая сцена. И тут Иисус говорит такие слова. Всем, или большинству. Мысли… входят в сердца… Где здесь душа, где здесь дух? Вы всё так досконально знаете? О, слава Создателю! Этот невидимый мир открыт нам именно столько, сколько мы можем понести! Уж тем более категория духа — более тонкая, более чуткая! Совесть, вера, интуиция… Вы , начитавшись китайских учителей, теперь кричите «дух человека состоит из того-того-того»? Вы это видели? Вы доверяете Вочману Ни? Их интерпретации слова? Да? А задумывались ли вы — не проще ли Творцу было написать Слово Своё в виде вами любимого устава: «дух состоит из … того-того-того»? Но Автор Писания этого не сделал! А вы и всю Библию мечтаете вревратить в список правил: «Делай раз, делай два, делай три!» Естественно, я пишу так не о всех. Я просто пишу о природе человека, которая почему-то тянется делать именно всё по пунктам устава, вместо «объёмного мышления», по примитивной программе, вместо понимания. По плоти, вместо по духу. Тот же самый человек может потерять контроль над собой и делать неразумно, а может и задуматься, «прийти в себя»… Кто-то, прочитав китайских учителей, когда-то произнёс в проповедях эти формы, и теперь многие (при мне — уже не одно поколение) христиане твердят это как законченную истину — что из чего невидимых категорий состоит. Видели ли вы — КАК совесть взаимодействует с мыслями? Как происходит этот процесс взаимодействия? Вроде, именно ссылаясь на Вочмана Ни мне утверждали, что дух человека, не принявшего Иисуса Христа, мёртв (сейчас я выплеснул это размышление, потом перепроверю некоторые тезисы, и, если надо, поправлюсь). А сегодня, последние пару десятилетий просто ссылаются на современных пасторов. Итак, дух полностью мёртв… И оживает в момент, когда тот произносит молитву покаяния. Некоторые проповедники так до недавнего времени и говорили, что в момент произнесения молитвы покаяния рождается дух, духовный человек и происходит рождение свыше. Но … настолько ли абсолютно дух человека, не знающего Иисуса Христа, мёртв? А христиане , как мантру, твердят именно так: главное, произнести эту форму молитвы покаяния — и ты уже «выше» тех, кто не произносил! Откуда такое утверждение? Если дух и вправду мёртв, то откуда же у такого человека, не знающего Иисуса Христа, откуда же есть совесть, интуиция? По жизни я убедился, что и евангельские христиане, активисты церквей, действуют так, будти начисто лишены совести. И помощь от Бога вдруг приходит от человека, который отнюдь не в христианской церкви — согласно побуждения его совести! А бывало, что и от неверующих. Где совесть у тех активистов церкви, кто по слову пастора идут и выкидывают нуждающегося (едва получившего временный приют) в 12 ночи на улицу под дождь? Мне отвечают: совесть — на основании проповеди пастора. Хорошо. Если бы пастор не сказал выкинуть на улицу (того человека, который и пастору этому служил определённое время, без вознаграждения), то имели бы эти «христиане» личный внутренний закон от Творца? Но я пишу не просто так эти строки! Это — попытка понять — что происходит внутри тех людей, которые составляют общины! Зная все эти интересные «правильные и точно Библейские» теории и учения, люди действуют так, будто никогда не знали Господа Иисуса. И где этот «оживший и родившийся» дух? Где именно он у них находится? Но какой же дух ими движет тогда? Если «совесть» (в виде указания пастора) их толкает именно на такие поступки? И где этот «возродившийся» дух у их пастора? Лично я вообще не могу принять этого тезиса Вочмана Ни (если это именно этот учитель так сказал) — о том, что у незнающих Иисуса Христа людей дух мёртв (при ясном описании того, из чего этот дух состоит) . А жив ли у тех, кто произнёс за ведущим «формулу» покаяния? Мне утверждают: теперь жив! Я отвечаю: Стоп! По Вочману Ни? А почему не по Библии? Где это в Библии, в Слове Божьем есть? Ибо в доме Корнилия Пётр велел креститься водой римлянам и прислуге из неевреев, которые даже не произносили этих формул покаяния (словно мантр), но стали славить Бога и вообще говорить на иных языках, как ученики во время пятидесятницы. Просто во время проповеди пришли в возбуждение и стали славить! Устроили, представьте себе, бардак!

Далее… Интуиция? Если дух мёртв, как может работать интуиция? Тем не менее, я сам испытывал, что интуиция работает и тогда, когда я не знал Иисуса лично, и даже не знал, что Он реален. У кого-то интуиция сильнее развита, у кого-то слабее. От себя замечу, что интуиция связана и с разумом, и со здравым анализом, и с самообладанием. Но тем не менее, интуиция — вещь очень конкретная, отдельная от всех этих трёх категорий в предыдущем предложении, и абсолютно конкретна. Но даже если вдруг кто-то из людей, пока не пришёл Иисус, изобретёт методику «объёмного мышления» — осмыслить эти невидимые категории, мы всё равно будем ещё на пути к мудрости нашего Творца и Создателя, который, как Библия говорит, «обитает в неприступном свете», и который объемлет нас Своей Любовью, которая всегда будет выше нашего, человеческого разумения и понимания. Итак, я просто сделал некоторое вступление к пониманию человеческой природы духа и души. Ибо когда в этих вопросах теории христиане заявляют: «Мы знаем всё!» , обычно они знают весьма, весьма и весьма поверхностно. Однако я хочу и ободрить читающих, и утешить кого-то. Знания нам даёт Господь. Нужно ли нам знать ВСЁ? Думаю, что не обязательно. Нам надо действительно знать. И хорошо, если будем знать! Но уже Екклесиаст сказал: «Не может человек пересказать всего». Да, мы не можем знать ВСЕГО. Принимая Иисуса Христа в своё сердце, верой прикасаясь к Сыну Божьему, через которого Творец определил нам приходить к Нему, мы принимаем спасение, как искупление от греха — того, что отделяет нас от Творца и Создателя. Не всем нам должно быть учителями. Принимая верою «немногое», мы делаем шаг к Богу. Но знания неоходимы — Библия слишком много говорит об этом! И говорит и об обольщении, и о заблуждении. Как разделить ту грань, за которой находятся люди, о которых Библия говорит: «Отойдите от Меня, Я никогда не знал вас!»? Кроме головных знаний, есть наш опыт жизни. И есть действительно интуитивные знания, которые нам приходят какими-то путями в сердца. Путями, которых мы не знаем, но это — часть нашего поиска, который мы можем, однако, регулировать. И направлять естественным образом: чтение литературы, размышление, и обязательно — общение (с теми, кто познал Иисуса, с теми, кто ищет Его). Более того, мы живём естественной жизнью. И вокруг нас есть как христиане, так и нехристиане, которым Творец просто не предусмотрел необходимости погружаться во все знания. Будем жить в простоте и славить Творца и Создателя! Но кому больше дано — с того больше и взыщется. А, зная предупреждения Господа Иисуса о грядущих испытаниях, тот, кому больше дано, тому должно и быть готовому к любым потрясениям.

Ангел церкви — пастор, или Ангел? Или пастор — это Ангел?

Итак, сделав это отступление о духе, душе и теле человека, я возвращаюсь к факту этого имиджа общины. Тогда, в 90-х, когда евангельская весть только охватывала территорию Союза (и именно охватывала, потому что сегодня масса информации, в том числе и псевдодуховной, просто вытесняет из информационного поля как евангельскую, так и вообще христианскую информацию), те общины, которые образовывались в городе, где я жил, имели эту чистоту, определённую семейность. И свою атмосферу, очень характерную! К концу 90-х я встретив верующего, мог просто интуитивно, по внешнему виду, а, скорей всего, по какому-то ощущению той атмосферы, которая была вокруг него определить — какой он общине принадлежит. Обычно собеседники этому удивлялись. Я же сам просто не придавал этому значения. И сейчас я перехожу к основным моментам моего размышления. Вот этот коллективный дух, или — как бы объединённая личность общины — это не единственно моё мнение. Более того, ещё ранее, в оккультных «восточных» поисках, всплывало такое слово, как «эгрегор». Что это означает? — Коллективный дух. Там, где есть сообщество, там есть нечто, что объединяет людей в это сообщество! Словно объединённая личность. И тогда, в 90-х, я просто видел, что каждая община (евангельская церковь) имела этот очень характерный дух, который как бы пребывал во всех составляющих ее людях. Уже тогда я просто был уверен, что Ангел церкви из Откровения — именнотакой общий дух-личность общины. Сам я называл иногда эту «субстанцию» как «духовное пространство», объединяющее людей одной социальной или иной, общности. Однако далее само понятие «духовное пространство» я стал применять к другой сущности. Буквально недавно мне показали учение Геворга, который произносит определение эгрегора: «информационно-энергетическое поле». Думаю, уместно и опубликовать это видео, учение от Геворга. От себя отмечу важный момент: так же, как и с духом-душой-телом, Библия не говорит: «это состоит из того-того-того», так же в Библии и нет ясного утверждения о том, что существуют такие эгрегоры! Напоминаю, с термином я познакомился ещё в конце 80-х от тех, кто знаком с оккультной восточной практикой. Мы должны это помнить, и пользоваться такими категориями с определённой осторожностью! Однако меняются времна, меняется уровень знания общества. Если 3000 назад Библия говорит «мельчайшие пылинки вселенной», то сейчас мы знаем немного больше — об этих «мельчайших пылинках вселенной» — настолько, что человечество может высвобождать их энергию, и эта энергия может как строить, так и разрушать. Последние дни я вижу этот термин употребляемый уже христианами. И по очень серьёзным причинам. Однако в Библии эта категория есть! В книге Откровение, во 2 и 3 главах идёт обращение к «Ангелам церквей». Изучите внимательно. О том — что это за Ангелы, до сих пор единого мнения среди учителей Библии нет. Так, есть мнение, что действительно есть какие-то ангелы, которые покровительствуют церквям. Есть мнение (толкование пророка!), что эти церкви — это периоды единой церкви. При том интерпритация того — что там происходило в эти периоды, и соответствует ли это реальности исторических периодов — сегодня вызывает вопросы. Лишь последователи пророка Бранхама, произнёсшего это толкование, говорят: «Только веруй!» Некоторые учители Библии говорят прямо: Ангел — это Пастор! Перефразируя знаменитый стих Маяковского (кстати, процессы похожи!!!), можно заключить: «Мы говорим пастор — подразумеваем церковь. Говорим церковь — подразумеваем пастор». Так, в случае с церковью, где я был в 90-е годы: «Мы говорим «Новое поколение» — подразумеваем Ледяев, говорим Ледяев — подразумеваем «Новое поколение»!» Его мощная воля обеспечивала именно такое понимание, пока в 2005 не произошёл раскол. Основанием для такого понимания, что Ангелы из кн. Откровения — это пасторы, служило утверждение, произносимое в некоторых проповедях, что слово «ангел» в Новом завете, вроде, именно то, которое использовалось для названия должности секретаря синагоги (уж не знаю — почему в том учении употреблялось слово «секретарь синагоги», ибо в НЗ неоднократно упоминалось понятие «начальник синагоги»). Пока я не изучал греческого языка, не могу сказать о точном переводе этого слова. Но просто внимательно прочитайте обращение к Ангелам церквей! (о том, что если обращение идёт к пастору, то логичнее было бы и в тексте обращаться «пастору (или пастырю, пастуху) такой-то церкви скажи!», ведь и пастора могут меняться; но сторонники версии что Ангел — это пастор, говорят, что так Господь просто подчеркивает, что пастор — не простой человек, равный остальным ученикам Христовым, а именно как Ангел Божий, личность и существо более высокого порядка). Если внимательно прочитать эти обращения, то уже со Пергамской церкви начинается расхождение. Там обращение:»…имею против тебя, потому что есть держащиеся … учения… 2:16 Покайся, а если не так, то приду к тебе, и сражусь с ними мечем уст Моих.» При обращении к Фиатирской церкви это расхождение ещё более увеличивается! В 24 и 25 стихах — прямо говорится ко многим «вам же и прочим, находящимся в Фиатире…» Т.е. само обращение к Ангелу — не к одному блистательному пастору, а к сообществу! К общине, как к единой личности, при этом — точно зная, что эта личность включает в себя личности отдельных учеников, и (!) даже сообщества учеников внутри всего церковного сообщества, которые не «держат сего учения»! Каким бы не был влиятельным и изощренным во власти пастор, объяснить его искусством такие обращения к нему… я не решаюсь. Так же и обращение к Ангелу Филадельфийской церкви — просто большинство по контексту уверенны, что обращение и похвала направлены на церковь, а не на единичного пастора. Прочитайте эти строки (Откр 3:7-13) и подумайте — или это сказано пастору, как бы в противоположность тем, кто находится вокруг него (где? В общине, или вокруг общины? где же тогда община? Или он один, сам по себе? И его соратники ничего не значат?), или всё-таки это относится к дружной героической церкви Филадельфии, окруженной средой «сатанинского сборища». Итак, вроде, не так много «зацепок», настолько ясно указывающих об Ангеле церкви. Но ведь и само место не такое уж и длинное — две главы… Есть контекст — перечитайте эти места, как бы считая, что обращение относится исключительно к пасторам, превознесённым от массы членов общины, или — к общине, в которую входят как те, кто верен Господу Иисусу, так и те, кто лезет в оккультику, и даже в такие учения, которые оправдывают употребление идоложертвенного и любодеяния! Откр 3:17 — говорится ли здесь только исключительно о пасторе, или вообще о среде общины, церкви, или даже всего течения? А если только о жадном, богатом и самоуспокоенном пасторе, то насколько он имеет право быть превознесённым от всей церковной толпы прихожан Ангелом? И каков тот бог, который поставил такого пастора над прихожанами, назначив, и соделав Ангелом? Итак, коллективный дух, как личность! В этом я был уверен ещё в 90-х. Но… особенно на мою жизнь, или на жизнь окружающих это знание не влияло! Я жил, не задумываясь о некоторых явлениях, которые происходили вокруг меня и со мной самим. Я служил Богу — так, как мне объясняли, надо служить. И вот тут-то происходили некоторые ващи, которые, забегая вперёд, можно вкратце свести к полному разрушению личной жизни. Кстати, в своём видео Геворг объясняет другое толкование слова «Ангел» из кн. Откровения! Однако самим вопросом сообществ, и духовных закономерностей я интересовался изначально. Ещё до прихода в евангельскую церковь, пока я искал Бога в личных изысканиях, после того, как пережил личную встречу с Богом, и всеми силами (1980-е годы) пытался найти — кто вообще знает о Боге, как о Личности? — передо мной в тот период вырисовывалась картина как бы контроля за нашим обществом со стороны не только людей, но определённых духовных сил. Я не знал досконально — как именно там наше общество контролирует МВД и другие инстанции. Но эти механизмы контроля, манипуляции людей друг другом, и факт, что люди, имеющие оккультную практику, имели в некоторых сферах власти успех, принципиально отличный по природе и действию от других людей, постепенно давали общее понимание. В тот день, когда я исполнил одно обещание, принесённое мной Богу лично, открылась картина того, что позже в 90-х пастор Нового поколения назовёт как «Двойная структура царств». А именно — открылась эта картина мироправителей и духовных властей, царствующих над человеческим обществом. Над небольшими сообществами стояли духовные властители, царствующие над городами, над регионами, и выше всех — тот духовный властитель, который стоял за Горбачевым. Пройдёт совсем мало лет, и христиане мне будут объяснять, что Михаил Горбачев — именно тот самый библейский ангел Михаил «стоящий за сынов народа божьего»! И если в начале 90-х я почти готов был поверить этим объяснениям, то с годами понял, что то видение о структуре тьмы века сего, которое открылось мне тогда, в 80-х, было верно и соответствовало Библии… И за Михаилом Горбачевым, увы, стояли не «силы мира и демократии», а именно те самые, показанные мне в том видении силы тьмы. Просто тьма поменяла «конфигурацию», при этом Бог дал прийти к спасению и познанию истины тысячам людей на территории бывшего Союза, которые иначе бы, возможно, не могли бы этого сделать. Но… перестройка, как перетряска вообще всего уклада, дала эту возможность. Далее тьма стала приобретать просто другую конфигурацию. Но и поднебесье тьмы века сего имеет взаимосвязь с живущими на земле. И святые могут молитвами влиять на «густоту» поднебесья… Как написано: «Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел» (Ис 8:22)

Продолжение: упоминание о сверхъестественных духовных властях.