Пить или не пить… Поскольку наш сайт походный, и мы постоянно общаемся с туристами, для многих из которых вопрос употребления алкоголя как дело само собой разумеющееся, постоянно возникает вопрос — какое наше отношение к этому? Отвечаю, что мы, как те, кто старается быть учеником Иисуса Христа, относимся к этому вопросу так, как вытекает из того Слова, которое Бог нам дал, из Библии. Вот об этом, наверно, и стоит поговорить подробнее. Кстати, к туристской тематике я вернусь в конце размышления. Лично мне много лет назад, пришло свидетельство достаточно давно от Бога. Тогда я был ревностным прихожанином православной церкви. Было это во второй половине 80-х годов прошлого века. Именно тогда, однажды во время выпивки с родственниками, пришло свидетельство — уверенность, что это то, что противно Творцу. И вместе с тем — осознание, что абсолютно никакого удовольствия для меня в этом вообще нет! С этого момента я стал просто избегать выпивки. За эти годы мне много раз возражали те или иные люди: — Какие проблемы? Ведь все попы «квасят»! Нет ограничения на выпивку в Библии! Сам Иисус выпивал, т.е. употреблял вино. Более того, меня убеждали, что пить алкоголь надо, ибо если хочешь поговорить нормально, лично, с православным священником, тот без бутылки и разговаривать с тобой не будет! Отвечаю: чей авторитет для меня выше: пьяного попа, или Писания? Человека, или, всё таки Божий? Я уверен, что именно Бог тогда мне положил на сердце то, что я имею по сей день. Да, когда я был в православной церкви постоянно. Не человек, но Бог. Теперь я перечислю три причины, основание избегать алкоголь на основании Писания. При этом сразу замечу от себя: запрета на употребление спиртного в Библии нет. Повторяю: запрета на употребление спиртного в Библии НЕТ. Все ссылки на косвенный запрет спиртного — как правило, искусственны. Однако … по порядку.

1) Место Писания: Рим14:21 «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, от чего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает». Когда мне ссылаются на пьяных попов, и даже (!) на зависимых от алкоголя священников, то я сразу задам вопрос: это что, Божьи служители? Зависимые, алкоголики? Это вообще не могут быть служители церкви! Верующие, но … но более того, и неизвестно — куда после смерти они пойдут — к Богу, или к богу мира сего, в огонь погибели. Кто-то сказал, что «пить можно», и другие без рассуждения просто предаются Бахусу… Уже само отношение к спиртному, что «если кто-то там употреблял, буду пить и я» — это путь в погибель. Алкоголь, как самоцель, и тогда нужно лишь повод, слово — чтоб «отдаться». Люди разные. Кто-то может перенести ту или иную большую или меньшую дозу… Насчет мяса, упомянутого в этом месте Писания, здесь ничего общего с современными восточными культами или веганством нет: просто 2000 лет назад само мясо было посвящено тем или иным богам, языческим. Об этом есть ещё одно место Писания: 1Кор 8: — вся глава, где говорится о капище (идольский алтарь), где ели идоложертвенное мясо. Однако по тому положению, которое существует в нашем мире, лучше христианину действительно не употреблять спиртного, чтоб не соблазнять тех, которые расценят это как сигнал «Пи-и-ить!!!» Ну, а в миру (мир — в Библии подразумевается как мир взаимоотношений людей, отделённых от Творца), а в миру существуют всякие глубокомысленные высказывания, типа «Ну, пить можно, но в меру!» Однако, где эта мера? Для кого и какая мера? И тот, чей разум уже помутнился алкоголем, так хорошо будет контролировать свою «меру»? Итак, тут назревавет второй пункт моего рассуждения:

2) 1Кор 6:12 «Всё мне позволительно, но не всё полезно. Всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» И подобное место второе: 1Кор 10:23 «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но не всё назидает.» Разберёмся: что же позволительно? Для этого обязательно необходимо прочитать и контекст высказывания. Позволительно не предаваться греху, который был в Старом завете, и остаётся грехом в Новом завете, но говорится «всё мне позволительно» — о пище. Здесь: 1.ничто не должно обладать мною, 2.но не всё полезно, 3.но не всё назидает. А если человек уже ничего без спиртного не может ни праздновать, ни радоваться — это уже зависимость! Это уже связанный разум! Это уже болезнь. Где эта грань — когда человек контролирует себя во время действия спиртных паров? Он лишается самоконтроля! Вы скажете: дескать, я контролирую себя, свои поступки… Ну ладно, поступки — типа, чтоб не сесть за руль пьяным, ты контролируешь. А вот анализ своих действий, контроль за сердцем — ты не знаешь, когда теряешь! Не говоря уже о том — чтоб анализировать ситуацию, Писание, свою молитву и то — где и как Творец с тобой говорит… Или уже не Бог, а бесы? Если ты глух к Богу, то даже просто анализ Писания под действием алкоголя искажается! Да, собственно, и само действие алкоголя на человеческий мозг вполне изучено: клетки крови, несущие кислород к тканям тела, и к мозгу, слипаются, образуются, словно грозди винограда, «пробки», и перекрывается доступ кислорода, в том числе и к мозгу. Вот и это состояние опьянения. Но, кроме сильного опьянения, есть и «слабое». Где контроль над собой, над своим естеством, не говоря об анализе Писания и того, что Бог говорит через жизнь тебе? Это не Новый завет, это Старый завет! Притчи 23:29-35 «… вино… впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид; глаза твои будут смотреть на чужих жен, и сердце твоё заговорит развратное…» Если в Старом завете Бог даёт повеление человеку, Своему народу «не прелюбодействуй!» (Второзаконие 5:18), то Иисус Христос повышает планку требований: Матф 5:27-28 «Вы слышали, что сказано древним «Не прелюбодействуй». А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своём.» Итак, планка требований поднята! Требования к человеку Нового завета — на уровне сердца. Да, Бог знает наши слабости, Он не спешит выставлять на всеобщее обозрение — пока мы ищем Его, стремимся к Нему по тем силам и возможностям, которые имеем. Он покрывает те наши грехи, которые совершаем непроизвольно, поскольку родились и выросли, пропитанные этой средой обитания. Но Он и предъявляет нам требования! И насколько ты уверен, что будешь контролировать не только мысли, не только сердце, но хотя бы взгляд — когда твой мозг затуманивается алкоголем?

3) Ещё одна серьёзная причина, уже поднятая в 1Кор 8:, и 1Кор 10:, и более конкретно — 1Кор 10:19-20 «Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет, но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтоб вы были в общении с бесами.» Итак, общение с бесами… Как такое может быть? Отнюдь не для шаманов или оккультных гуру. Однако сегодня спиртное — это одна из тех вещей, которые по смыслу соответствуют тому отношению, которое было в «доатеистическую» эпоху к идольским категориям. Итак, увлекаясь, предаваясь спиртному, и всему, что в греховном миру связанно с ним — в отношении к таковому, человек легко переступает в категорию идоложертвенного. А, поскольку разум при этом замутняется, то и самоконтроль теряется. Да, общение с бесами вместо общения с Богом! Ну, а уж бесы насыплют и «откровений», и много чего… Религиозный человек, в алкогольном опьянении проявляющий ревность, страшен в его безумии. Однако сразу по пунктам 2) и 3) добавлю, что какие-то БАД (биологически активные добавки) имеют такое же действие: влиять на разум! Как минимум две семьи на моих глазах рассыпались — когда кто-то из супругов начинал увлекаться БАД, и как бы сначало незаметно, но потом постепенно, но всё более уверенно терял христианскую адекватность (хотя по-мирски, вроде, просто «приключения натуры» какие-то). Впрочем, случаев куда больше — даже занятие в МЛМ, распрастраняющей какие-то БАД, явно действует на христиан негативно. Действует, по моим наблюдениям, уже сама организация — возможно, духовные начальства (см. Еф 6:), покровительствующие этим организациям. Однако я возвращаюсь к самому началу: запрета на спиртное в Библии нет. Нет и в Новом завете. Так, даже есть место, где апостол Павел пишет своему молодому соратнику, Тимофею 1Тим 5:23 «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов.» Замечу: если сторонники «пить можно, значит, буду!» обращают внимание на то, что Павел прямо пишет Тимофею употреблять вино, то я обращаю внимание и на то, что Тимофей именно вообще не употреблял к тому моменту таковое, и я уверен, что по причине тех трех пунктов рассуждения, которые вы могли прочитать выше! Павел: не командует напиваться ради удовольствия плоти, предающейся похотливым наслаждениям, но «немного вина», и именно как лекарство — в связи с тем, что у Тимофея были некоторые физические болезни, и спиртное помогали именно от этих недугов! Здесь: здравомыслие и анализа — в каких случаях исцеление по молитве, а в каком случае — от естественных мер. Надеюсь, я достаточно ясно выразил отношение Библии, и Нового завета к этому вопросу.

4) Ещё один, полагаю, важный момент. Помните, когда родился Иоанн (Креститель), то ещё до рождения его отцу, Захарии, было сказано посланным от Творца Ангелом: Лук 1:15 «Ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера [т.е. крепких спиртных напитков], и Духа Святого исполнится ещё от чрева матери своей». Итак, быть великим перед Господом, исполниться Святого Духа — это непосредственно связано с НЕупотреблением спиртного. Почему, есть ли обоснование этому по Библии? Да, есть! Кроме особого посвящения личности на служение, известного под названием «назорейство», когда назореи не должны были употреблять спиртного (что вина, что крепких напитков, которые в Библии именуются, как «сикера» — то ли самогон, то ли что-то подобное, но ясно, что значительно крепче вина), есть слова, которые сказаны были именно священству: Лев 10:8-11 «И сказал Господь Аарону, говоря: Вина и крепких напитков не пей ты, и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши; Чтоб вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, И научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрёк им Господь чрез Моисея». И теперь перейдём к Новому завету. Это обращение уже не к отдельным священникам, но послание Петра к новозаветним верующим. 1Петр 2:9 «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет». Итак, во времена Нового завета все, принявшие Иисуса Христа в сердце и пережившие рождение свыше становятся священниками, хотя пусть даже в человеческих сообществах кто-то может оказаться на самой низшей ступени «авторитетности»! Мы -священники, а уж каждому лично уже следует перед самим собой дать отчёт — так чего же стоит моя вера? Или я всерьёз принял Господа и являюсь тем, о ком Пётр пишет в своём послании, обращаясь «пришельцам, рассеянным» (т.е. христианам, рассеянным настолько, что они даже оставались без общения, без собрания!), или «номинальный» христианин, т.е. исключительно по внешнему названию? Да, возможно такой человек и не потеряет спасения. Но… отличать священное от несвященного, чистое от нечистого — это наша задача! Ибо весь мир полон ложной религиозности! Это на уровне сердца — некая мораль, некий закон справедливости начинает действовать практически в любом сообществе! И вот кажется, что закон справедливости — допустим, или, к примеру, исполнять какие-то обязанности в рабочем коллективе, не подвести друзей… Это по-человечески совершенно верно. Но когда изначально то же сообщество коллектива уже работает по каким-то внутренним религиозным, но исключающим Бога, и даже законам, которые выступают против воли Бога и Создателя, обязательно наступит момент, когда необходимо отделить эту мирскую религию от реально воли Творца, особенно для тебя лично! Отделить Божье от человеческой религии. То,что в православных церквях, как мне объясняли (и неоднократно!), священство весьма и весьма падко на спиртное — это просто осмыслить нам — насколько они исполняют обязанности священника перед творцом?! Впрочем, мне известны и случаи православных священников, более строгих сами к себе, и просто не позволяющих себе употребить спиртное. Причем — более строго, чем некоторые из протестантов. Вспомним и момент, когда апостол Павел пишет в послании 1Тим 5:23 «Впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего, и частых твоих недугов». Я вспоминаю, что некоторые из «христиан» это рассматривают, как сигнал «пить!!!». Однако просто вдумайтесь в смысл написанного Павлом. Именно Тимофей сам, как священник, уже поставил для себя установку не употреблять спиртного. И, скорей всего, именно по той же причине, по которой Творец в кн. Левит 10: повелел священникам, которые входят в скинию, вообще не употреблять спиртного. Павел увещает Тимофея принимать вино исключительно для здоровья. А если рассмотреть место из Лев 10: в контексте, то можно видеть, что сам запрет на употребление спиртного от творца даётся священникам после гибели двоих сыновей Аарона, которые вошли в скинию (святилище Божьего присутствия), взяв некий «чуждый огонь». Логически, приходит мысль связи их смерти с тем, что , возможно, они «не отделили священное от несвященного». Впрочем, для нас вопрос стоит серьёзно: как наша личная жизнь перед Творцом? В каких отношениях мои личные отношения с творцом? Есть моя жизнь, и есть жизнь вечная, так и жизни тех, кто вокруг нас. Время последнее. Да, всё мне разрешено, но… но не всё полезно! Какой смысл вкусить некий «кайф», удовольствие от временных наслаждений в мире этом, но душе своей повредить? Или хотя бы нарушить мир с Творцом?

Добавлю , повторно, что некоторые БАД (биологически активные добавки) воздействуют на разум. Причем не на сознание, а на подсознание. Именно искажение понимания духовных истин, изменённое самообладание и сознание, вот это в совокупности — нечто, что ведёт человека на подсознательном уровне, и подчиняет его волю неизвестной нам силе (неизвестно, от Спасителя, или вообще непонятно какой!) — вот опасность таких БАД, не говоря уже и о спиртном!

Да, мне это позволительно, но и факт, что я (автор этих строк) в этом и не нахожу удовольствия, и факт, что нахожу удовольствие в Боге, и спиртное — это стена на пути к Богу. Однако в самой постановке вопроса «Пить или не пить?» кроется достаточно страшная ловушка. Ибо религия (под словом «религия» я подразумеваю именно негативную категорию — подмена живой веры какими-то суевериями и лишенными Божьй любви и смысла совокупностью каких-то запретов, пытающихся собой подменить веру и богопознание) — религия ставит вопрос примерно так: «Пить спиртное — это грех!» «Либо пить, либо не пить!» Так, в 90-х годах я был в евангельской, или, скорей, приближенной к евангельской церкви, где пастор провозглашал: «У нас сухой закон!!!» Мне это было как-то всё равно, потому что я и так, после свидетельства от Бога, просто и не желал выпивать, (а уж тем более — «квасить»!), впрочем, я и не находил в этом удовольствия. Но вот недавно, через много лет, я вижу на ю-тубе запись проповеди этого проповедника, где тот уже саму тему превратил в проповедь махровой русофобии, заявляя: «Вот, на западе, в Европе — там можно выпивать! Это русские — такие-растакие, только дай им выпить, они напьются… и т.д.» Иными словами: вот, в Европе как хорошо, там сухого закона для христиан нет, а вот русские — дескать, типа гнилая нация… Ой, какой же мрак! Сам он кричал за 20 лет до того: «Сухой закон, пить нельзя!», а теперь — зарабатывает у политических властей … заработок. Но, может, всё-таки ему вернуться к Библии? И к мудрому библейскому взгляду, без «накачки», и, тем более, русофобии, как оправдания своего экстремализма 90-х. Ибо он расписывается не в том, что, дескать, русские — такая категоричная нация, а в лично своей религиозности и категоричности! (и в том, что он, русский по происхождению, своим примером негативно изображает русских, подпевая тем ненавистникам России) Ещё один негативный пример вспоминается мне из посещения другой евангельской церкви, пятидесятнической (некогда бывшей одним целым с упомянутой перед этим). В тот день там был проповедник из Украины. Смысл: Богу надо служить, потому что как только ты прекращаешь служить Богу в церкви, то сразу падаешь в грех, в смысле — в запой и, как следствие, в преступления. Само его слово было отличающимся от многих других. Будто мрак, тяжесть, и куда хуже и беспощаднее Дамоклова меча нависала над ним. Он не представлял, что другие могут быть НЕ зависимыми от алкоголя. Он служил Богу — словно под страхом, что если оступится, сразу падёт в пропасть запоя и преступлений, как часть его родства пребывает постоянно, неприрывно. И проповедовал, что именно поэтому надо служить Богу. Понимаю я, что он вырос в определённой среде, где действительно либо — запой, либо — вот такое служение Богу, когда и проповедь — словно под прессом, страхом, тяжестью, перед неотвратимой стеной мрака и смерти. Но… если он служит людям, общается, неужели он не видел других, которые призваны Господом Иисусом, отнюдь не будучи зависимы от алкоголя? Друзья, грех — он имеет много проявлений! Гордость, ложь, предательство, оккультизм — просто, «на лету» вспомнились действительно страшные грехи, не связанные напрямую с употреблением спиртного. Но… если мне встретится такой человек, как этот проповедник с Украины, то ради его спасения я воздержусь от спиртного в том случае, даже если бы по обстановке я, допустим, употреблял бы что-то «лёгкое». Сам вопрос «Пить или не пить?» встаёт для христиан, по-моему, там, где люди удаляются от Бога. Ну а если нет личных отношений с Богом, то… там, кроме здравого смысла работает и бизнес-реклама, и коммерция, и подсознательное идолопоклонство, и просто работает способ расслабить напряженные нервы, и человек вне Бога тянется к дарам греховного мира сего! Однако даже в Старом завете есть слова, в конце концов, по книге Притчей: Пр 31:-7 «Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям — крепких спиртных напитков, чтоб напившись, они не забыли закона, и не извратили суда всех угнетаемых. Дайте сикеру (крепкий напиток) погибающему и вино огорченному душею; Пусть он выпьет, и забудет бедность свою и не вспомнит о своём страдании». Однако сейчас — время Нового завета. Об учениках Христовых сказано: 1Петр 2:9 «Но вы — род избранный, царственное священство, народ взятый в удел, чтоб чтобы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет.» Итак, вы — царственное священство! Не царям пить вино! Не говоря уже о том, что слова Притчей, сказанные для бедных народа, принадлежавшего Богу, уже не будут инструкцией для тех далёких от Бога людей, кто живёт в эпоху Нового завета — для пока ещё не знающих Творца, но живущих в мире, где давно был дан Новый завет! И, читая эти строки, слыша весть Библии, те, кто не слышал её, уже начинают нести ответственность за свои поступки и действия! Ответственность за поступки — по Писанию! Ибо и суд у Творца будет не по твоим языческим грёзам (даже если ты пронёс их тайком в твоё якобы «христианское» понимание), но по Его высшему закону, который Он дал в Священном Писании. Не царям, не царям, Лемуил, пить вино! Здесь: мы уже распоряжаемся тем, чем владеем очень серьёзно! Этот фильм даст разумное направление теме спиртного вообще: Фильм исключительной важности. Думаю, тому «пастору», тоскующему о «культурных» европейцах, пропускающих по бокалам шампанского, ну конечно же (а как же иначе? Ведь в Европе всё идеально!) «в меру», имеет смысл просто просмотреть этот фильм, а дальше он уже сам будет решать — что ему со своей совестью делать… При том, что я придерживаюсь спортивного туризма, есть некоторая путаница в самом понятии «туризм». И сегодня вокруг меня спортивный туризм как бы в значительной степени выродился, и слился с «путёвочным», коммерческим. Если спортивный туризм ведёт свои корни от восхождения на горы, от первооткрывательства неизведанных земель, то именно «путёвочный» туризм был начат в 19 веке неким пастором, который пытался найти для прихожан какую-то альтернативу проведения свободного времени, вместо выпивки. (Его имя известно, как Томас Кук, и первый тур по железной дороге для своей паствы, как известно, он организовал в 1843 году, после чего это дело стало развиваться, даже Марк Твен участвовал в каком-то из его мероприятий)  В Англии в те времена предавались спиртному практически поголовно всё население. Именно тот пастор начал туризм — как альтернативу пьянству. Путешествовать, исследовать мир, открывать нечто прекрасное в этих путешествиях! (Спустя короткое время стал коммерческим, уже этот сам пастор стал заниматься коммерцией, когда его «дело» показало, что это — то, в чем люди нуждаются, и что это приносит прибыль). С тех пор туризм давно превратился в коммерцию, и даже уже дети того пастора занялись коммерцией, основав именно организацию. Так же спустя некоторое время и спиртное вошло в эти путешествия, как обязательный атрибут. К сожалению. Однако тому проповеднику с Украины, наверно, было бы полезно не замыкаться исключительно на альтернативе: «Либо пить, либо не пить», а всё-таки посмотреть — как прекрасен этот мир! Рад взять с собой христиан в путешествие, но… они делают теперь обычно всё, чтоб избежать подобного нашему путешествия… Почему — могу только догадываться. Ибо считаю, что путешествия, подобные нашим, таки полезны!