Из-за некоторых накладок в русском языке («миру — мир!»), поясняю, что речь идёт о мире, как отсутствии войны, потрясений, и благоденствии — Библейский «шалом». Это то слово, на котором в иврите принято приветствовать («Шалом!», т.е. «Мир!»). Как приветствовал учеников Иисус, когда воскрес? — Мир вам! («Шалом алейхем!») Вот об этом мире и легло на сердце сказать немного. Это — иное слово, чем 1)»мир» как окружающее нас пространство и 2)»сей век», или «мир сей» — термины, под которым подразумевается мир взаимоотношений, построенный после грехопадения человека. 1Иоан 2:15 «…Не любите мира, ни того, что в мире — …гордость житейская, похоть очей и похоть плоти». Если три категории говорят — о том, что именно в мире, то первое определение — «не любите мира» — говорит именно об этом мире взаимоотношений. О том, кто же властвует, и кто же определяет взаимоотношения в этом мире в веке этом, упоминается в послании Ефесянам 6:12. (Новый завет) Т.е. «мир этот» имеет характеристики, связанные с «веком этим», наступившим после грехопадения человека.
В ночь перед арестом и смертью на кресте Иисус говорит ученикам: (Иоан 14:27) «-Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается». Т.е. «-Шалом оставляю вам, Шалом Мой даю вам: не так, как мир (человеческий, или мир человеческих взаимоотношений) даёт, Я даю вам». Здесь: нет отделения мира взаимоотношений Израильского народа внутри себя от взаимоотношений языческого мира, здесь есть только отделение: те, кто с Иисусом Христом, и те, кто вне Иисуса Христа. И Он даёт — не так, как даёт этот мир.
В чем же различие? Ведь и мир человеческих взаимоотношений — не желает войны, смятений, эпидемий, разрухи и недостатка, жаждет благоденствия и процветания, защищенности и доброжелательности! Тем не менее, Иисус говорит: «не так, как (этот, без Иисуса, пусть даже религиозный!) мир даёт, Я даю вам». И большинство неверующих, подавляющее большинство религиозных людей сегодня не видят никакой разницы того — как даёт мир-шалом Иисус, и как даёт мир-шалом этот мир!
Открою книгу Старого (Ветхого) завета, где так же есть очень строгое предупреждение для народа Господнего, и так же — разграничение двух миров-шаломов (как ни странно, разных!) для двух миров двух человеческих систем! Книга Ездры. (Ездра молится и исповедывает перед Творцом прегрешения народа, можете прочитать полностью) Ездр 9:10-12. «…итак дочерей ваших не выдавайте за сыновей их, и дочерей их не берите за сыновей ваших, и не ищите мира их и блага их во веки, чтоб укрепиться вам и питаться благами земли той и передать её в наследие сыновьям вашим на веки…» Итак, здесь упоминается: «не ищите мира их и блага их во веки». Ясно, что здесь именно то слово — мир, в смыле шалом, в смысле умиротворения, когда всё действует в отсутствии потрясений, войн и т.п., мир, который неотрывен от блага. Мир-шалом, а не мир взаимоотношений. Так в чем же дело? Значит, духовная основа, на которой построено благо там и здесь, есть, и она существенно разная? Значит, это можно видеть?
Некоторые из христиан считают, что грех заниматься одним и тем же делом с неверующими. Однако работу они прекратить не могут (это невозможно), значит — ограничивают своё творчество исключительно в пределах церквей (общин). Ну, а добывая деньги, используют все те же методы, что и мирские люди, не знающие Бога. Вроде, удовлетворены, совесть успокоена — ничем, кроме добытия денег для благоденствия («шалома») во внецерковное время не занимаются. Наверно, не в труде и не в творчестве суть. Смотрите, если молитва Ездры — о неправильном действии сынов Израилевых на территории Ханаана, то вот что книга Псалмов говорит о вхождении в Ханаан, вот : Пс 104:43-45… :43 «И вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии, :44 и дал им земли народов и они наследовали труд иноплеменных, :45 чтоб соблюдали уставы Его и хранили законы Его». Итак, не просто в труде, и, пожалуй, не в творчестве дело (естествено, если наше творчество подчинено и посвящено вечному царству Отца небесного, если оно не провозглашает грех). Ибо, по контексту — Творец дал Израилю труд иноплеменных, «чтоб соблюдали уставы Его и хранили законы Его». Итак, мир их и благо их, которого нельзя искать — не в роде их труда. В чем-то ином. Естественно, у язычников было и идолопоклонство, и блуд, и сопутствующие вещи, которые омерзительны для Господа. Но они заметны, видны. Есть ещё что-то.
Итак, мир (умиротворение, успокоение) мира сего, благо мира сего — в чем оно, так что и Иисус даёт — не так, как мир даёт? Откинуть блуд (сексуальную неверность, разврат, удовлетворение похоти и извращения) и идолопоклонство, в целом останется достаток, материальное процветание, обеспеченность — разве это плохо? Разве всё это не совпадает с Библейскими стандартами, как  сегодня проповедуется? Да, значит есть такие вещи в шаломе, удовлетворении, благе, которые не совпадают с библейскими! И это разделение произошло не в Новом завете, но ещё в старом!
Откроем Старый завет. Герой веры Старого завета. Царь Иосафат. Вы слышали о нём в проповедях? Ещё бы! О нём только в той церкви, в которую я ходил много лет, было произнесено много-много проповедей. И во всех других уерквях он упоминается. Только в положительном свете. Исключительно (!) в положительной интерпритации! Такая великая победа Израиля! Однако Библия при повествовании о нём лишена эмоций. Просто передаёт происшедшие события. И что же? Именно с Иосафата началось падение Иудеи. Именно с его действий! Такое последовательное и целенаправленное падение Иудеи, которое в конце концов привело к разрушению Иерусалима, Вавилонскому пленению и т.д., о чем нет цели сейчас говорить подробно.
Я вас шокировал? Да, я знаю, что моё мнение отличается от мнения маститых проповедников, которые изображали Иосафата почти исключительно в положительном свете (ну, может быть, разве что кроме эпизода с Рамофом Галаадским — действие сообща с нечестивым Ахавом, такое небольшое недоразумение, но ведь и там Иосафат был тот, кто потребовал пророка Господнего!). Что же произошло? Допустим, само общение Иосафата с Ахавом произошло из-за того, что они оба стали смотреть на то, что достигли царского блеска и благоденствия (блага) — одного уровня. Внешне — всё схоже! А внутренне? Это проявилось, когда Иосафат взял сыну своему жену — дочь Ахава (сына Амврия, отсюда и его дочь, Гофолия — дочь Амврия). Дочь Иезавели! Дочь Иезавели, принцессы Сидонской. И дальше шло разрушение Израиля. Иосафат породнился с Ахавом, поскольку не видел отличия мира (шалома, блага) своего от мира Ахава! Никакого! Было бы здоровье и процветание! Но Ездра, когда молится, не просто просит прощения за народ — за идолопоклонство (ибо и Соломон с иноземными женами вносил в Иуду-Израиль идолопоклонство). Он говорит, что Творец требовал «не ищите мира их и блага их во веки»! Вот именно здесь и обращаю внимание на некоторые вещи, которые составляют «мир их и благо их». Сын Иосафата, Иорам, когда взошел на престол, сделал некоторые действия. Он умертвил своих братьев, и некоторых князей Иудеи. Как говорят — воля царя (правителя) ради крепости государства. Царь решил — значит так надо… Но надо ли? Это ли Бог предназначил для Своего народа? Соперничество, междуусобица и т.п.? Конкуренция, истребление подобных? Тем не менее, такие действия были вполне обычны для той среды, откуда вышла жена Ахава. В Библии ещё подробно описывается случай с завладением Ахавом виноградника Навуфея Изреельтянина. Устранение неугодного лидеру человека, стоящего на своих принципах… Т.е. конкуренция, соперничество, взаимное уничижение, стремление к власти и господству — это в том числе и мир окружающих народов, норма этих народов! В том числе и тех, истреблённых в Ханаане. Не только уничтожение, ибо в данной ситуации — Иорам просто сделал всё «безотказно», перестраховываясь на случай, если сам станет недостоин (и тем самым полностью потеряв достоинство!).
Вы спросите: послушай, это же был Старый завет, тогда люди убивали друг друга, а сейчас время Нового завета, справедливых законов, никто в церквях не убивает никого… Однако откроем послание Иакова. Уже нет смертной казни в Божьих законах. Уже Иисус поднял планку требований: не только подлежит суду тот, кто убьёт, но даже гневающийся на брата напрасно, при том, что никто таковых судить не будет — но в Божьих глазах таковой подлежит суду! Иаков говорит (Иак 2:11) «посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты так же преступник закона». Можете открыть и изучить место в контексте! О каком убийстве говорится? Ибо всё это говорится в контексте с унижением и лицеприятием по отношению к бедным и угодничеству перед богатыми. Итак, даже лицеприятие в НЗ ассоциируется с убийством! Что же говорить о соперничестве, достижении лидерства, любыми способами? Итак, при том, что унижение бедных в современных церквях обычно вполне логически обосновывается, Библия такое унижение ассоциирует с убийством. Даже не гнев на брата, даже простое лицеприятие, выгода, система двойных стандартов, когда оказываается предпочтение «переспективным лидерам» — это мир и благо проживавших в Ханаане и вокруг него язычников. При этом те, кто богаче, или на какой-то ступени иерархии (церковной ли, материальной ли, властной ли), опасаются, что их сдвинут с занятых высот, и стараются перестраховаться, укрепляя свои позиции. Таким способом, как Иорам это сделал — не позволяет закон государства и мир сегодняшних взаимоотношений. Тайно это можно сделать через интриги, через общественное мнение, предварительно обосновав и организовав!
Итак, такая система иерархии в неком обществе — может быть сопоставима с лицеприятием. Т.е., согласно Иакова — с убийством. Но Библия говорит: » не ищите мира их и блага их». Их благо — когда все знают свои места, никто не пытается оспаривать  иерархию каждого(этого очень боятся некоторые харизматические пастора и создают систему учения, чтоб никто их не поколебал на занятой вершине), а не естественное нахождение каждого члена общества на своём месте, из любви к окружающим. У слова «лидер» есть синоним в русском языке. Слово «вожак». Вожак — как в звериной стае. Высшая ступень иерархии. Изучая неоднократно труды зоологов и зоопсихологов, я убедился, что в стаях существует строгая иерархия, верх которой занимает вожак-лидер. Он-то и устанавливает — куда стае двигаться, согласно своего внутреннего опыта и обстановки. За лидерство, и просто за место в иерархии звери сражаются, дерутся порой насмерть. Но лидер получает лучший кусок, лучший корм и т.д. Далее все в стае получают — согласно иерархии. (из «общака»). Это ли мир свыше? В миру сем — это естественно! Посмотрите на соотношение зарплат чиновников и производящих материальные блага в стране!
Но вот что говорит Иисус Христос: Матф 20:25-28 Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; [пользуются?] :26 Но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет всем слугою; :27 И кто хочет между вами быть первым, да будет всем рабом; :28 Так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
После выхода из Египта в народе Израильском были личности, которые вели народ — Моисей, после него — Иисус Навин. Но не было дальше конкретных, подобных им, личностей, которые встали бы над всем народом, такой должности не было предусмотрено изначально! Далее в народе Израильском были судьи. Но эти старейшины не были в человеческой иерархии. При том, что те, кто судил, возглавлял народ, были во всеобщем почете и уважении, они участвовали в общем труде, они не господствовали над народом (кроме некоторых негативных примеров). Мир Израиля (шалом, благо) были не такие, как у других народов! Но… далее народ пожелал себе царя «чтобы быть как и прочие народы». Желание иерархии, желание иметь такой же мир, такое же благо, как и все прочие народы. Творец  говорит Самуилу: «Не тебя они отвергли, пожелав царя, но они отвергли Меня…» (1Црс 8:) Итак, было нечто, что отличало Израиль с его судьями от устройства прочих народов… И с появлением и воцарением «первого лица государства» это нечто получило удар. Хотя при условии всеобщего послушания Господу Израиль остался народом Божьим. (1Црс 12:, и особенно 1Црс 12:22)
Итак, есть отличие мира и блага Господа от того мира и блага — как мир сей даёт! (естественно, сверх отсутствия идолопоклонства, разновидностей блуда — это уже мы даже не обсуждаем!) Руководители, пастора церкви были предназначены Господом служить «пастве», учить Царству Небесному и этой любви. Иисус сказал: «По тому узнают все, что вы — Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Иоанн 13:35) Посмотрите — какие взаимоотношения были  в первоапостольской церкви! (первые главы Деяний Апостолов) Мыслимо ли подобное сейчас?! Сейчас считается, что любовь — в почитании пасторов и вообще стоящих выше по иерархии, сеянии денег в церковь, (и вообще — руководителей) и «грузить» наставлениями ближнего! Отличаются ли современные христиане от «внешних», да так, чтоб все увидели, что они имеют любовь между собою?  Миф об иерархии внутри церкви родился по мере соединения Церкви с Римской империей, и далее — перешёл в протестантскую церковь во времена Лютера, ибо тогда и не могли мыслить иначе — после многовекового господства католической церкви! По мере образования протестантских церквей «полного» еванглия разных образцов и видов, этот вроде как на время забытый миф в какой-то момент оказался то ли возрождённым, то ли реанимированным в среде ЦПЕ.
Мир (шалом, состояние сердца) от Господа — в любви, в единстве и здоровом коллективизме, в семейности и целостности человеческой общности. Мир от мира сего — в соблюдении этой иерархии, в превозношении стоящих выше по иерархической лестнице, и в утверждённости организации, где никто не покушается на авторитет вожаков. Если есть сомнения в собственном достоинстве — в нейтрализации, унижении или просто ликвидации тех, кто как-то теоретически может поколебать незыблемость «эго» тех, кто занимает в общности самую высокую иерархическую ступень. Да, в мире сем «благо» — в том числе и в плотских утехах, в зрелищах (похоть плоти, похоть очей и гордость житейская), всё это рассматривается как конечное «благо», и есть мир (умиротворение), если есть удовлетворение этих «благ». Даже отметая идолопоклонство, существовавше во дни Ахава. (сейчас прямого идолопоклонства уже нет, но есть удовлетворение души через те же греховные переживания!)
Я присутствовал в 90-х при распрастранении в Латвии вести о необходимости строгой иерархии в церквях, как необходимом условии пробуждения. И… далее, всего через несколько коротких лет, пробуждение захлебнулось, хотя некоторые религиозные лидеры видят наоборот, полный успех пробуждения в «воспитанности, порядочности и политической сплоченности» внешнего общества, чего я разглядеть в пассивности и религиозной инертности этого общества не могу при всём желании: просто религиозная среда как бы вступила в брак с внешним безбожным обществом, установила как иерархию, так и нашла своё место — состояние, которое не трогает окружающий церковь мир, при условии, что церковь никак не колеблет устои безбожного мира, говорит о том же благе, что и сам мир, совершенно согласна с взглядами мира на те или иные категории, и только приплетает к понятию о благоденствии обряд «призывания имени Иисуса Христа» чтоб спастись. Согласие с окружающим миром? — Так, к примеру, в моей стране, из 1,5 — 2 млн. населения свыше 300 000 являются «негражданами» — произвольно лишенными части прав из-за «невыгодного» происхождения. Церковь полностью это приняла, считает такой порядок вещей естественным, церковь в мире с миром, хотя выход из «неграждан» в «граждане» граничит с языческим обрядом… Сегодня, сопоставляя эти системы ценностей, осознаю: мир (шалом) и благо Иисуса Христа — нечто иное, нежели мир (шалом) и благо мира сего, с его иерархией. Ибо последний, мир сей, может благоденствовать — лишь когда установится жесткая, непоколебимая иерархия, которую никто не только не будет оспаривать, но и никто не посмеет высказать недовольство, даже в мыслях. Для этого в конце концов всем — и свободным и рабам будет дано «начертание» на руку или голову, без которого никто не сможет ни покупать, ни продавать — об этих предстоящих событиях Библия говорит в книге Откровения Иоанна, при том, что Библия предостерегает, чтоб не принимать таковой «печати», даже когда её потребуют всем принять, ибо принять таковую (чип, браслет слежения или просто согласие с властями, которые введут этот политический порядок) — путь в погибель с демоническими силами, утверждающими этот порядок. И никто и не осмелится претендовать на неприкосновенную частную собственность тех, кто рангом выше его, зная своё приниженное отведённое ему положение и отведённое для существования содержание… При том, что ею никто и не будет делиться с членами даже своей религиозной общины, ведь таковая — награда от бога, не правда ли? В том числе — и собственность великих религиозных вождей и лидеров, достигших через своё благочестие великих высот и царственного благосостояния. (надеюсь, всем будет вполне понятна моя ирония)
Пока не придёт Иисус…
А пока Иисус даёт нам этот внутренний мир-шалом, не так, как мир (сей) даёт. И мы храним его в сердцах, хотя таковой мир от Иисуса Христа немыслим, недоступен тем, кто имеет мир от мира сего. Поэтому не удивляйтесь, когда мир (сей) попытается растоптать в вас тот мир (шалом), который дан вам от Господа, увидев в нём угрозу своему превосходству и безбедному будущему вне Иисуса Христа, с миром этим…